七夕的話語

杜忠全

四季輪轉,我們這裡雖然沒有明顯的季節判分,但時間的流動還是不曾舒緩的。一些鑲綴在時間鏈鎖上的亮點,它們週而復始地輪番來去,就是一種時間的提醒了。眼下來到了七月節,其他的暫且按下不表,浪漫神話所派生的七夕,顯然就是向我們提示了時間的刻度──農曆年已經過半了,有待完成的還請加緊努力,莫到年終才空遺恨哪,嘿嘿!

除了這個,還該說說七夕。七夕是古代的女兒節,也有說是華夏的情人節,這些都沒錯,但也不全對。這些年來都喜歡讀季節這一部大書,一年年地沿著時間上的亮點,來窺探過去的人們在季節輪轉裡埋下的生活心思。每年都要翻到同樣的頁數,但我總希望能在同樣的季節讀出一些不同的內容,或者得到一些新的體會,就好像我們每天的生活,雖然都要重複更衣吃飯呼吸空氣的老環節,但總希求生命日新又新。這會兒又到七夕了,那就老話新說談談七夕吧。

說七夕,一般都說乞巧,這當然沒錯,但算不上是節日的全部內容。七夕雖然算不上大節日,但跟許多民俗節日那樣,它的身世也挺複雜的。以重日為節日這一點來說,七夕是正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、九月九等一系列節日裡的其中一個,就古人意識裡所存有的天人感應來說,重日是天地交感的一天,後來一些脫化登仙的仙話,也就多落定在這一天了。但說七夕,這當然是源於河漢間的織女與牛郎星所衍生的浪漫傳說,而就節日相關的諸多傳說而言,織女星還居於主導的地位,對其神格的認定與信仰,往往對節日內容的構成有著最大的影響呢。

按典籍所載,七夕所流傳的一部份節日信仰與生育有關。這,或許與遠古神話裡女媧氏在宇宙創成的第七日造人之說有關,因而讓織女被賦予部份生育大母神的神格。但是,七夕求子的風氣,後來逐漸被送子觀音的角色所取代,織女也就逐漸脫去生育女神的神格了。有意思的是,在信仰源流裡,織女原來還是主導婚姻的媒神呢。

由貌示青春少女的織女來擔任媒神,顯然存有原始母系社會的遺緒。但是,後來在父系逐步強化對婚姻之操控權的演變過程裡,織女作為媒神的角色便逐步消失,男女婚姻的主導者轉成了老男性角色的月下老人。年輕女性角色的織女,無疑更得以跟待嫁的青春少女交心,她往往可以是婚姻滿願者的角色,但月老顯然就有著父系家長權威的意味,不若織女那般能傾聽閨中少女的滿腹心聲了。織女逐步退出了媒神的角色,難道是透露了這樣的信息嗎?

關於七夕,更有意思的是,某些地方流傳了所謂的乞巧會。乞巧會一般規定已婚女性不得參與,而新婚女性第一次過七夕,則須備妥祭品來“辭仙”──步入婚姻的門檻之後,從今往後都不得再進行七夕乞巧了。從婚前乞巧到婚後的辭仙,有說這其實是在父權社會底下,待婚女性巧立名目的一種“秘密結社”。所謂乞巧會者,其實是婚姻壓力下的古代女性明為乞巧,暗地裡卻依然以織女為媒神,並透過乞巧來向已經退位的婚姻女神傾吐對未來婚姻的祈願。季節的書又讀到了七夕,乞巧原來還有著這麼一說,看官就姑妄聽之吧,呵呵!

2007820日,星期一,光華日報,眾議園版,斷想零拾專欄-13

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